日本弃老陋习惹怒中国人!关爱今天的老人就是关爱明天的自己

在日本曾长期有一个残酷的陋习,叫作“弃老”,顾名思义就是丢弃年老的人,即家中的父母到了70岁之后,就会被子女送到山上丢弃,让老人在那里等死。这座专门丢弃老人的山叫姨舍山,这座山距离日本首都东京大概是三个小时候的车程,在日语中“姨舍山”的意思是“弃母山”,这座山因老人被丢弃在那里而得名。

日本弃老陋习惹怒中国人!关爱今天的老人就是关爱明天的自己

在中国人看来,小羊都会跪乳之恩,小乌鸦衔食喂母,面对日本人如此丧心病狂的陋习,——在父母70岁之后会被亲生孩子送进深山等死,日本人的不人道真是令人发指啊!

清代杰出的书画家,被誉为“扬州八怪”之一的郑板桥,曾出任山东潍县的知县,深受百姓的爱戴。后因为办赈济得罪了当地的豪绅而愤然去职。相传郑板桥离开潍县时,百姓倾城而出为他送行。有人向他请求:“你走了,给我们留下一句话吧。”郑板桥想了想,在纸上写下了这样五个字:“敬老如敬子。”

日本弃老陋习惹怒中国人!关爱今天的老人就是关爱明天的自己

笔者本文想说的是:关爱今天的老人,就是关爱明天的自己!

孝亲敬老是亘古不变的信仰

清代杰出的书画家,被誉为“扬州八怪”之一的郑板桥,曾出任山东潍县的知县,深受百姓的爱戴。后因为办赈济得罪了当地的豪绅而愤然去职。相传郑板桥离开潍县时,百姓倾城而出为他送行。有人向他请求:“你走了,给我们留下一句话吧。”郑板桥想了想,在纸上写下了这样五个字:“敬老如敬子。”

日本弃老陋习惹怒中国人!关爱今天的老人就是关爱明天的自己

毕淑敏说“孝”是无法重现的幸福。一个人有这样那样的不足,都可以理解,但不孝敬父母绝不能原谅。俗语说:“屋檐水点点滴”。千经万典,孝义为先。民谚曰:“百善孝为先。”孔子说:“今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”孝敬是一种亲情,一种关怀。孝是什么?是清晨起来一份可口的早餐,是回家时一声甜甜的叫唤。一杯酒,一碗饭,点滴见真情。可以通过家书,打电话,吃团圆饭,听老人倾诉等。

关爱今天的老人,就是关爱明天的自己。尊老敬老是中华民族的传统美德,要一代又一代地传承下去,这样老人晚年生活才会更加幸福,家庭的气氛才会更加温馨。

让“孝”成为永不变异的时尚

现在不仅有些省市明文规定不孝者不能提拔重用,而且许多企事业单位在用人时也强调一个“孝”字。据报载,兰州一民营企业招聘副总条件之一是“孝敬父母”。就此该公司负责人作如下解释:“如果一个人连对父母的孝心都不能尽到,家庭关系都不能处理好,他又怎么能管好企业,处理好与客户的关系呢?”读罢有一种亲和的感觉。中国传统的“忠孝节义”的“孝”字出现在企业的人才选拔中,这不能不说是一种进步,实乃可喜可贺!

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我国已逐步进入老年社会,随着人口结构的改变,家庭的养老功能逐渐削弱,如何让老人度过一个幸福的晚年?企业用人都能以“孝”为先,以“孝”选才,何况作为养老主体的家庭呢?让爱成为时尚,在全社会形成一种爱老、敬老、尊老的氛围,让老人真正做到老有所养、老有所为、老有所乐,这才是做子女的孝顺之道。在养老中,如果人人都以“孝”为先,爱老养老,那么家庭和社会就一定能和谐幸福!

笔者认为“孝”,首先是尊重老人的选择。因为老人们所受的教育不同、文化背景不同、生活环境不同,导致性格差异,生活方式不同。养老、敬老、爱老、孝老没有固定的方法和形式。有的老人怕孤独,喜欢热闹,可子女都在外地,无法享受膝下之欢,那就进福利院,则有益身心健康;有的双亲,因生活习惯不同,怕吵,喜静,不妨让其单独居住,满足其心愿则有益无害;如果老人渴望与子女同住,那么,子女就要尽可能创造条件请老人与自己同住……。所谓“孝顺”,就是既孝又顺;所谓“孝敬”,只有做到孝才能称得上敬啊!

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试想:当我们幼小的时候父(母)或离婚或负气离家出走,难道我们对父(母)就没有积怨吗?情同此理,如果父母晚年渴望与子女同住,我们又有什么理由拒绝父母的心愿而视老年父母如敝履呢?何况,人生来就有敝帚自珍的情怀呢!当父母年迈的晚年,我们又怎能狠心撇下年老的父母呢,除非父母不愿与子女同住……所以说,只要老人喜欢的就是快乐的,遂老人心愿、尊重老人的选择,才是子女的孝顺之道。

“孝”就是从“心”关心老人。现实生活中,很多人认为,让父母衣食无忧就是尽了孝道。殊不知,父母在想什么,他们有什么烦恼,有什么心愿,做子女的知道吗?

一位住在高档社区的老人备受孤独的折磨,向往布衣的田园生活,这足以说明,单纯物质的丰富并不能填补老人内心的空虚,深入老人的内心世界,从老人的真正需要入手,想老人所想,急老人所急,帮老人所需,这才是做儿女的孝顺之道。

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“孝”就要从我做起,从现在做起,做好榜样。俗话说,屋檐水点点滴,你今天对父母的言行将会成为子女的航标,也就是你明天的真实写照。善待父母,敬养父母,明天老年的你才能享受到真正的天伦之乐。

让“孝”成为时尚,需要人人胸怀孝心,追求孝道,乐为孝事。只有全社会以孝为时尚,家庭才会和睦幸福,社会才会安定和谐。

“孝”是中华民族传统文化与美德,是薪火相传的公习和良俗,是做人处世的基础与根本, “孝”是一种行为方式,“孝”立世为人的基本原则,“孝”是一种生活品质。

孝道入法正当其时

也许上述的几个案例(故事)有些许的偏颇,但是,毋庸讳言,在一些地方,不孝——正成为一种令老年人尴尬万分却又难以启齿的现象。当代社会,一些地方,失德失范失孝,人们太冷漠,有些人见利忘义,有些人见死不救,甚至有些人对自己亲人及长辈的亲情都丧失了,更难谈得上尽孝了。

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毋庸置疑,在传统文化失落的当代社会,在目前高速发展的市场经济环境之下,在打工潮和人口流动频繁的时代,出门一把锁,进门一盏灯——这是许多老年人不得不面对的晚景。子女成家以后,许多人一年难得见老人几面,即使见面,也只是认为给老人买点礼物、留点钱就尽了心了。其实,停留在衣食无忧阶段的老人物质上的关怀已不重要,再多的钱,对老人已没有太大的意义。调查显示,因精神需求得不到满足,约有25%的老年人存在焦虑、抑郁等心理问题(尤以独居老人为甚),严重者甚至发生消极自杀行为。逢年过节,亲戚朋友交流得最多的话题,就是问子女是否回家了。如果子女都不在身边,老年人的这种孤独感便会加剧。

在此背景下,近些年来,社会各界有识之士纷纷提议有关孝道的行为规范和法律义务等问题。

近年来,一些地方对于干部的选拔任用,相继出台了一个个有关道德的制度约束机制,特别是“不孝不能当干部”等相关规定备受热议。“一个连自己的生身父母都不孝敬的人,会勤政为民、效忠国家吗?”全国政协委员、民政部副部长李宝库呼吁大力弘扬孝道,并建议把是否孝敬父母纳入干部考核体系,“孝道是中华民族的珍宝,是调节代际关系、实现家庭和睦、构建和谐社会的一剂良药,”李宝库说,“孝是人与生俱来、万古长存的美德,绝不是愚忠愚孝,我们应当还孝以本来面目,理直气壮地加以提倡!”李宝库认为,孝的教育要从娃娃抓起,“不但要进家庭,还要进入幼儿园、学校和社区,古今中外孝亲敬老的故事就是好教材”。

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与此同时,孝道入法的倡议呼声亦日益强烈。许多社会专家学者认为,在大力弘扬孝道文化的基础上,如果能有法律约束会更好一些。果然,孝道入法渐行渐近。据《法制日报》2012年7月4日报道,一部关系老年人合法权益的《老年人权益保障法(修订草案)》,近日提请全国人大常委会审议,其中引人关注的焦点之一,就是将要求子女“常回家看看”的精神慰藉条款写入草案。借此唤醒子女的亲情良知,借此规定子女孝敬老人的义务,从而更好地保障老年人的合法权益。据粗略统计,约有87%的全国人大代表在讨论《老年人权益保障法(修订草案)》时认为,“常回家看看”入法,可以拯救“孝道”。

孔子说:“今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?”西方有位老龄问题专家说,老年人不缺面包,而缺氧气。父母含辛茹苦把子女养育成人,子女有责任和义务孝敬和赡养他们。“百善孝为先”,此之谓也。在家庭方面,赡养既是家庭功能的体现,也是家庭关系中的重要内容,正如子女在成长过程中需要长辈不断呵护和教育一样,老人们在他们为社会、家庭奉献了青春和智慧而步入暮年时,我们这些子女们自然应理所当然地为他们提供生活上的照顾和精神上的慰藉。

在我们中国,大概有一半以上的老年人是没有退休金的,即便是国家政策发展的很好,每年根据自己的能力交养老金,但是很多人应该与我爸是一样的,六十岁以后每个月只领二百多块钱的养老钱。比起城市里面正式退休的职工,相差甚远。所以很多老人是住不起养老院的。身体硬朗的时候,自己可以吃住。年龄大了,还是要回归到孩子的身边,跟着他们一起生活。

父亲一个好伙伴,今年因为癌症住院,四个孩子轮流守夜,在旁边照顾着他们的父亲。直到他最后离开了这个世界。

跟父亲聊天时,谈起他的老友,我问父亲:他走了,留下他老婆一个人生活,也怪可怜的。

老爸随口便说:人家还有好几个儿女呢?怎么会可怜呢!孩子们都很孝顺。

听完父亲的话,我开始想:人老了,还是要依靠儿女的,无论生活好坏,也不会缺了吃喝。

国家开放二胎政策的目的,想必我们都很清楚,老龄化的趋势越发变得严重,为了让老人们,老有所依。实施了这个政策。

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从小我们便开始学习《弟子规》,是告诉我们要中孝道。除非是一些特别过份的父母,家暴孩子,对他们不管不问,只管生,不管养。大多数老人在老了以后,身为儿女的都会尽自己的义务,赡养自己年迈的父母。

不要看太多的毒鸡汤:老了,我能依靠的只有自己了,老伴靠不住,孩子也指望不上。等你真正躺床上的时候,守护你的永远是你的儿女们。

在日本曾长期有一个残酷的陋习,叫作“弃老”,顾名思义就是丢弃年老的人,即家中的父母到了70岁之后,就会被子女送到山上丢弃,让老人在那里等死。

这座专门丢弃老人的山叫姨舍山,这座山距离日本首都东京大概是三个小时候的车程,在日语中“姨舍山”的意思是“弃母山”,这座山因老人被丢弃在那里而得名。

在中国人看来,小羊都会跪乳之恩,小乌鸦衔食喂母,面对日本人如此丧心病狂的陋习,——在父母70岁之后会被亲生孩子送进深山等死,日本人的不人道真是令人发指啊!

把年老的父母丢弃在山中等死,这是极为不孝的事,不过在日本人看来这似乎是习以为常的事,众所周知,日本在古代处处学习中国,可是唯独没有学会中国的仁义道德。

还把这种丢弃老人的陋习美其名曰祭祀山神,根据日本现代学者考证,日本在古代出现丢弃老人的陋习主要是两个原因,其一是祭祀山神,第二则是古代日本生产力低下,食物匮乏。

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前面笔者说了,祭祀山神是一个借口,日本学者也普遍认为是因为食物匮乏,才把老人送进深山等死,不过令人没想到的是,日本学者竟然支持这种残忍的陋习,坚持认为可以理解这种行为。

这种借口实在是荒谬,古代中国的生产力也并不高,可是中国人却始终坚持赡养老人,宁愿自己不吃饭也要让老人吃,尤其是在中国汉朝时期,提倡孝道治国,当官也要通过“举孝廉”。

由此足见中国人重视孝道,重视老人,反观日本人,却只一点也不尊重老人,就算日本早在汉朝时期就派遣了大量的人到中国学习,在唐朝时尤为鼎盛,大量日本年轻的学生到中国学习科技文明。

把唐朝的木制建筑几乎照搬回到日本,可是却没有学会中国人的仁爱之心,仅仅为了一口饭就丢弃老人,实在是令人发指,丢弃老人这种陋习曾在日本的多地盛行,一直到明治维新之后才逐渐消失。但是,在日本人的骨子深处,厌弃老年人似乎仍是年轻人挥之不去的心魔,一直到今天也是这样,虽然说他们不再“弃母”,但是很多老人都会选择出去工作,就是为了能够减轻孩子的负担,不想让子女养老。

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我们必须清醒地认识到,如果不弘扬孝道,达不到代际关系的和谐以及与此相连的家庭关系的和谐,就会影响中国构建和谐社会目标的实现。孝文化的建设,要靠社会的推动,靠每个家庭的落实,靠党员和领导干部带头。所以,要在全国各省、市、县、乡、村和社区树立弘扬孝道的榜样;政府和媒体也应该继续加大宣传力度,赞扬孝敬老人者,谴责不孝子孙,营造良好的舆论氛围。同时,各地要大张旗鼓地宣传孝亲敬老的法律法规,探索《老年人权益保障法(修订草案)》执法情形,总结案例,大力推行孝亲敬老的法律法规。

最美不过夕阳红,让老年人度过一个幸福快乐的晚年是后辈敬老尽孝的应尽义务。到2020年,我国老年人口将增加到2.6亿,到2050年,将达到4.4亿左右。“哀哀父母,生我劬劳。”孝不是施舍物质,也不是施舍感情。精神赡养有道德层面的,也有法律层面的。精神赡养不仅仅是一个法律义务,也是一个道德问题或道德义务。既然我们这些子女都知道父母想要什么?那么我们这些做子女的就多少争取点时间来呵护一下父母的精神世界吧。

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一、孝道入法的主要内容

不久前,全国人大常委会首次审议《老年人权益保障法(修订草案)》。在草案形成过程中有较大争议的“常回家看看”等精神慰藉条款写进了草案。草案规定:“家庭成员应当关心老年人的精神需求,不得忽视、冷落老年人。与老年人分开居住的赡养人,应当经常看望或者问候老年人。用人单位应当按照有关规定保障赡养人探亲休假的权利。”

二、领略《劝孝歌》的特色

昨天夜晚,笔者一口气读完明朝朱柏庐所写《劝孝歌》,被朴实无华、情真意切的语言所深深感动,他将“孝”这一伦理思想渲染得淋漓尽致,读完之后,掩卷深思,心潮起伏。朱柏庐的《治家格言》家喻户晓,感人至深的《劝孝歌》也定会传诵千古。

“胎婴未成人,十月怀母腹。渴饮母之血,饥食母之肉。”母亲赋予我们生命,从出生那时起,我们就已融入母亲的灵魂,成为她生命的一部分。长大以后,自己做了父母,才真正明白,那个小小的生命,一举一动、一颦一笑都牵动着自己的心灵。怀胎十月,母亲经受了苦痛与折磨,胎儿的生命源自母体,若无母亲,则无生命的成长与延续。

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“母卧湿簟席,儿眠干被褥。儿睡正安稳,母不敢伸缩。”每次读了这几句,都会想到关于母亲的一些细节,在我成长的岁月中,母爱如同树荫下的斑驳阳光,暖融融的而伸手可及。从呱呱坠地到长大成人,母亲含辛茹苦、勤勉操劳,付出的再多也不求回报,无怨无悔,只为儿女幸福平安。儿女是母亲生命的延续,这种爱挚真而不含一丝杂质,有母爱的陪伴与呵护,我们永远不会孤独,心灵的故乡里永远绿意葱茏。

“有善先表扬,有过则教育。儿出未归来,倚门继以烛。”父母对孩子总是无私的宽容,孩子的善言善行会得到父母的嘉许,孩子的过错会得到父母的宽恕与教诲。一旦孩子外出未归的时候,母亲就会靠在窗门前,向着远处眺望,等待着孩子的归来。即便是到了夜晚,母亲也会点燃烛光,静静地等着孩子。

“儿行千里路,亲心千里逐。孝顺理当然,不孝不如禽。”儿行千里母担忧,每一个日日夜夜,母亲的心里都萦绕着对儿女的思念与牵挂,偷偷地流过多少泪,连自己都记不清了。我们尊崇孝道、孝敬双亲是理所当然的事情,如果不孝顺父母,就连禽兽也不如。作者以此告诫后世,一定要将孝道发扬传承,做一个有孝心、重孝道的人。

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孔子曰:“孝为立身之首”。俗语说:羊羔跪乳、乌鸦反哺,说的就是羊羔和乌鸦懂得报答母亲的养育之恩,小小的动物都懂得尊老、敬老、养老,何况我们人类?因此,孝道不仅是中华民族的优良传统美德,更是我们每个为人子女的应尽的责任和义务。

三、《孝顺歌:当我老了》

当我老了,不再是原来的我。

请理解我,对我有一点耐心。

当我把菜汤洒在自己衣服上时,

当我忘记怎样系鞋带时,

请想一想当初我是如何手把手地教你。

当我一遍又一遍地重复你早已听腻的话语时,

请耐心地听我说,不要打断我。

你小的时候,

我不得不重复那个讲过千百遍的故事,

直到你进入梦乡。

当我由于双腿疲劳而无法行走时,

请伸出你年轻有力的手搀扶我。

就像你小时候学习走路时,

我扶你那样。

当我忽然忘记我们谈话的主题,

请给我一些时间让我回想。

其实对我来说,谈论什么并不重要,

只要你能在一旁听我说,我就很满足。

给我你的爱和耐心,

我会报以感激的微笑,

这微笑将陪伴我走完人生路。

“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”——这是我们中华民族的优良传统,也是基本的做人之道!愿老人们都能有个好的归宿,都能有个幸福安乐的晚年。

(指导老师:许圣道,郑州大学教授、博士生导师。)

(作者系河南省南阳市内乡县委史志研究室研究员、自由撰稿人、时事评论员。)

(通讯地址:河南省南阳市内乡县委办公室 许圣义 亲收 邮政编码474350)

作者声明:本人系既俗又雅之老夫,为人低调但爱好作文明志,做自由撰稿人已30余年,诸多媒体公开刊载拙作千余篇(本)矣,既非知名作家亦非粗盲之徒,既非专家亦非庸人,嗜好察古论今,重点研究介绍宣传文史,撰写人文历史和社会世相类杂文,兼顾闲情逸事与生活情感,时而作养生保健和教子育女之文,或兼而有之,但均属纯文学创作非关政治,亦不涉及他人隐私,旨在以古鉴今,说事拉理,激荡灵魂,彰显正道,弘扬正气,褒赞善举,鞭挞丑恶,自警自醒,匡扶正义,匡正积弊,利国利民利己利他人利社会,怡娱身心,颐养天年——而已。但是,许多年后,假如有人问我,当年你为社会做过的贡献是什么?我会说:我传播了很多充满人性、良知、散发着正义光芒的文字,我拒绝了与邪恶同污合流。